《论语》中的三个成语_《论语》中的三个成语有哪些

2024-06-12 01:33:16

大家好，今天我想和大家分享一下我对“《论语》中的三个成语”的理解。为了让大家更深入地了解这个问题，我将相关资料进行了整理，现在就让我们一起来探讨吧。

1.出自《论语》的成语

2.论语中的成语

3.5个在论语中的成语

4.论语中有哪些成语

5.出自《论语》里面的成语有哪些?

6.温故知新游刃有余信赏必罚三个成语分别出自哪部诸子典籍

《论语》中的三个成语_《论语》中的三个成语有哪些

出自《论语》的成语

出自《论语》的成语如下：

不耻下问、手足无措、驷不及舌、温故知新、文质彬彬、血气方刚、循序渐进、循循善诱、言必有中、言不及义、仁人志士、发愤忘食、犯上作乱、好行小惠、后生可畏、诲人不倦、惠而不费、家喻户晓、见义勇为、举一反三、理屈词穷、内省不疚、能近取譬。

出自论语中的格言警句

1、当仁，不让于师。

2、有事弟子服其劳。

3、食不厌精，脍不厌细。

4、君子固穷，小人穷斯滥矣。

5、终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

6、不义而富且贵，于我如浮云。

7、己所不欲，勿施于人。

8、述而不作，信而好古，窃比我于老彭。

9、君子担心三件事，没有知识，能不担心吗。

10、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

11、放于利而后行，多怨。

12、有朋自远方来，不亦乐乎。

13、日月逝矣，岁不我与。

14、以约失之者鲜矣。

15、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

16、古之学者为已，今之学者为人。

17、后生可畏，焉知来者之不如今也，四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

18、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。

19、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

20、过也，人皆见之，更也，人皆仰之。

论语中的成语

成语典故出处及注释

1.有教无类

《论语.卫灵公》受教育不分贵贱,贤愚,机会都是均等的.

2.金声玉振

《孟子.万章下》孔子之谓集大成,集大成也者,金声而玉振也.(孟子称赞孔子才德兼备,学识渊博,正如奏乐,以钟发声,以磬收乐,集众音之大成.)

3.始作俑者

《孟子.梁惠王上》仲尼曰:始作俑者,其无后乎,为其象人而用之也.如之何其使斯民饥而死也.(俑者,古时制作用於殉葬的木偶,孔子觉得俑的面目与人非常相似,用以殉葬十分残忍,故孔子厌恶创始者的不仁.)后引申以作俑指创先制造坏事,首开恶例.现今孔庙的神龛内不设偶像崇拜,亦无孔子塑像.台中孔庙正殿内有书写雕刻的《大成至圣先师孔子神位》,神位牌为贴金箔九龙所蟠护,是民族艺术薪传奖木雕大师李松林先生之作品.

4.万仞宫墙

《论语.子张》子贡曰:「譬之宫墙,赐之墙也及肩,闚见室家之好;夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富.得其门者或寡矣.」.寓意孔夫子学问道德高深,若要求取上进,并无捷径,唯有进黉门或泮宫(皆古代学校)潜心修习,才能窥其堂奥.

道听涂说《论语.阳货》道听而涂说,德之弃也.(随便听来的话,又随便传说出去,那是不能修德的事.)

5.患得患失

《论语.阳货》其未得之也,患得之;既得之,患失之.苟患失之,无所不至矣.(未得到官位时,处心积虑谋取官位,得到官位则忧心失掉官位,那便什麼事都做得出来.)

6.里仁为美

《论语.里仁》选择风俗淳朴的居所,人才会如沐春风,德行才会有进步.

7.见贤思齐

《论语.里仁》遇到比自己贤能的人不应嫉妒,学习对方的优点,使自己改进向善,成为贤能的人.

8.慎终追远

《论语.学而》曾子曰:慎终追远,民德归厚矣.(守丧尽礼,祭祀尽诚,以追念远祖,民间的习俗就会趋於淳厚朴实.)

9.述而不作

《论语.述而》不要胡乱树立自己的学说,免得贻笑众人.应该尊重先贤,传述正统的思想而不擅自创作.

10.暴虎凭河

《论语.述而》暴虎凭河,死而无悔者,吾不与也.(赤手空拳与猛虎相搏斗,泅手渡河,死了也毫不悔悟,我不能和这种胡作非为有勇无谋的人同进同出.

11.举一反三

《论语.述而》举一隅不以三隅反,则不复也.(用一个四角形作譬喻,列举一个角而不能推想其余三个角的人,我是没有兴趣再教导他了.)

12.巧言令色

《论语.学而》巧言令色,鲜矣仁.(口头上说些甜言蜜语奉承谄媚的话,是缺乏德性修养的人.

13.过勿惮改

《论语.学而》贤者勇於认错勇於改进,并时时警惕自己不再犯同样的过错.

14.三十而立

《论语.为政》十五而志於学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩.(孔子言他三十岁的时候,不论在精神或物质上都能独立自主,且合乎礼节的要求.)

15.温故知新

《论语.为政》追溯过去并研讨当时的情状,作为发掘将来新思想,新方式的基石.

16.君子不器

《论语.为政》立志成为伟大人物,应避免自己变成像器皿一般只有单一用途的人.

17.周而不比

《论语.为政》与人交际应酬,应该一视同仁公正无私,不偏袒一方或结成党派树立敌人.

18.见义勇为

《论语.为政》见义不为,无勇也.(被利益所诱感或为保护自己而畏缩不前是没有勇气的人.)

19.既往不咎

《论语.八佾》对於己经成为过去的事,不要再苦苦追究,或说些悔不当初的话.

20不耻下问

《论语.公冶长》遇到困惑难解的事情,恭敬地请教比自己年轻或地位比自己低贱的人,并不是不件可耻的事.

21闻一知十

《论语.公冶长》回也闻一以知十.(形容颜回十分地聪慧,有推演事理的能力.)

22.文质彬彬

《论语.雍也》文质彬彬,然后君子.(后天修养的文彩与天生朴素的本质,两相调和适当的人,才是名符其实的君子.)

23.先难后获

《论语.雍也》有仁德的人凡事总比别人先尝苦头,而对於应得的利益从不斤斤计较,这便是仁者的风度.

24知者乐水

《论语.雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态,他的心灵也如同水一般清莹透澈.

25.仁者乐山

《论语.雍也》仁者的心如同山岳的万古坚贞,绝不因一时的利害和荣辱,而动摇自己的意志.

26.行不由径

《论语.雍也》选择捷径的人,往往因操之过急而走头无路.

27.箪食瓢饮

《论语.雍也》子曰:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也!(形容颜回饮食简单安贫乐道.)

28.任重道远

《论语.泰伯》背负沉重使命,迈向遥不可及的旅程,以贯彻仁道作为自己终身的任务.

29.后生可畏

《论语.子罕》年轻人只要肯发愤苦读努力工作,将来的前途无可限量,是令人敬畏的.

30.苗而不秀

《论语.子罕》苗而不秀者,有矣夫!秀而不实者,有矣夫!(幼苗虽然发芽,不抽穗不开花,有的虽已抽穗但却不结果实.喻人人称其神童的人,长大成人后,可能变得平庸无能)

31.功亏一篑

《论语.子罕》未成一篑,止,吾止也 (堆聚一座山只差一笼土沙即可完成,但半途而废,则前功尽弃.)

34.过犹不及

《论语.先进》道理应该力求中庸,不偏不倚,过与不及,同样不合理.

35.非礼勿视

《论语.颜渊》对待没有礼貌的人,应当避免接近他,一但人适应了非礼的事,便会渐渐失去坦白公正的心,不能主持公道.

36克己复礼

《论语.颜渊》克己复礼为仁(尽力克服私欲的诱惑,放弃以自我为中心的作法,凡事保持适度与社会民众的精神合一,这就是实践仁道的善政.)

37.成仁之美

《论语.颜渊》君子成人之美,不成人之恶.(君子不发掘别人的缺陷,反会表扬别人的优点和善行,成全别人的好事,不成全别人的坏事.)

38察言观色

《论语.颜渊》洞悉对方的言谈,并考察他的动机原由,才有深入的了解.

39.风行草偃

《论语.颜渊》君子之德风,小人之德草,草上之风必偃.(在上位者的德政好比是风,老百姓的德行好比是草,风加诸於草上,草必定会随风仆倒.)

40.以文会友以友辅仁

《论语.颜渊》君子以文会友,以友辅仁.(君子交友以诗书,礼乐的修养做为朋友情谊的基础.以朋友的学问道德作为自己的榜样.)

41.近悦远来

《论语.子路》近者说,远者来.(治理国家道先使周遭的人士,对您的政绩满意欢愉,远方的民众也会感佩您的仁政来归顺你.)

42.行己有耻

《论语.子路》对自己的过失,有羞耻反悔的心,随时自我警惕.

43.刚毅木讷

《论语.子路》刚毅木讷,近仁.(公正无欲,果敢坚忍,性情质朴,言谈迟钝,是接近仁者的风范.

44.怨天尤人

《论语.宪问》不怨天,不尤人.(不埋怨上天对我苛薄,也不责怪别人不能体谅我.)

45.以德报怨

《论语.宪问》以直报怨,以德报德.(应该以公正报答仇怨,以恩惠报答恩惠.)《老子三章》报怨以德.(对於自己有怨雠的人用德来回报他,最后也会被感化.)

46.言不及义

《论语.卫灵公》群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉.(一群人整天聚在一起,没讲一句正经的话,好卖弄小聪明,这种人不会有什麼成就.)

47.当仁不让

《论语.卫灵公》当仁不让於师.(在为仁的大道理上,虽然面对师长,也不必谦让.)

48驷不及舌

《论语.颜渊》一旦失言犯了过错,纵使鞭策四匹马的快车去追,也追不上了.一言即出四马难追,讲话宜特别注意,免得祸从口出.

49.升堂入室

《论语.先进》子曰:「由之瑟,奚为於丘之门」门人不敬子路.子曰:「由也升堂矣,未入於室也!」(升堂入室喻研究学问,已达高明精微的境界.但此句言子路未入室,即说明子路尚未达到孔子的理想境界.)(同豋堂入室)

50.六尺之孤

《论语.泰伯》可以托六尺之孤.(做人应该达到这种地步,把年幼的孤儿托附给你,而你能使对方放心完全信任你.)

51.战战兢兢

《论语.泰伯》曾子有疾,召门弟子曰:「启予足!启予手!诗云:『战战兢兢,如临深渊,如履薄冰.』」(形容凡事小心谨慎.)

5个在论语中的成语

　《论语》作为四书五经之一，是儒家经典著作，也是古人文人必学之作；成语，语言凝练、寓意深远，是中国语言智慧的结晶。那么，《论语》里诞生了哪些成语呢？下面是我帮大家整理的论语中的成语，仅供参考，大家一起来看看吧。

论语中的成语1

1、有教无类

　[出处]子曰：“有教无类。”（《卫灵公》）

　<释义>不论什么人都给以教育。

　此教育理念为孔子所倡导，在教育对象问题上，孔子明确提出了"有教无类"的思想。"有教无类"的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。

2、诲人不倦

　[出处]子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。”（《述而》）

　<释义>教别人时耐心、不厌倦。

　春秋时期，孔子带领弟子们周游列国，经历新郑之病，他们不得不在当地住了几月，弟子樊迟问孔子怎样干农活。孔子心里不高兴，一反诲人不倦的习惯，承认不如老农。樊迟只好向当地农民请教，终于种出了葫芦、扁豆等瓜菜。

3、学而不厌

　[出处]子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）

　<释义>学习总感到不满足。形容勤奋好学。

　反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。

4、不耻下问

　[出处]子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《公冶长》）

　<释义>并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。清·刘鹗记的第七回也表明：真正的大学问家，在学术上都是精益求精，不断完善认知，有时甚至不耻下问，全方位的汲取营养。

5、温故知新

　[出处]子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

　<释义>温习旧的知识，可以得到新的认识和体会。

　春秋时期，孔子在教学上有丰富的经验，常常与学生们一道研讨问题，给学生解决各种疑难问题，他鼓励学生培养很好的品德，深入钻研，提出"学而时习之，温故而知新"，学生赞扬孔子教学的耐心，孔子谦逊地说："学而不厌，诲人不倦。"

6、闻一知十

　[出处]“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”（《公冶长》）

　<释义>听到一件事，便可以推知很多。多用来形容聪明而善于推理。

　有一天，孔子故意问子贡：“你和颜回相比，到底哪个强一些呢？”

　子贡回答说：“我怎么敢和他比呢”他闻一知十，我呢，闻一知二。”

　孔子点头说：“你不如他，我也不如他啊。”这段话在《论语·公冶长》中有记载。

7、举一反三

　[出处]子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）

　<释义>原指教人认识四方形的东西，举出一个角就能类推另外三个角。后比喻从一件事类推而知道许多事情。指善于推理，能由此知彼，触类旁通。

　孔子曾对他的学生说：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”

　意思是说：“我举出一个方面，你们应该要能灵活的推想到另外几个方面，如果不能的话，我也不会再教你们了。”

　后来，大家就把孔子说的这段话变成了“举一反三”这句成语，意思是说，学一件东西，要可以灵活地思考，运用到其他相类似的东西上。

8、名正言顺

　[出处]“名不正则言不顺。”（《子路》）

　<释义>原指名分正当，说话合理。后指名义正当，道理也说得通。多形容（做事、说话）理由正当而充分。

　孔子因不满鲁定公沉迷酒色，带领学生来到卫国，因卫灵公言而无信，就留下子路一人，他带领其他学生离开卫国。卫出公继位后，让子路去请孔子来卫国辅政。孔子说：“只有名义正当，说话合理，才能干成大事。”

9、祸起萧墙

　[出处]“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内。”（《季氏》）

　<释义>祸乱发生在家里；比喻内部发生祸乱；也比喻身边的人带来灾祸。

10、分崩离析

　[出处]“远人不服，而不能来也。邦分崩离析，而不能守也。”（《季氏》）

　<释义>四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集团、组织或国家分裂瓦解。

11、待价而沽

　[出处]子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”（《子贡》）

　<释义>等有了好价钱再卖。比喻怀才待用。

　春秋时期，孔子带领弟子到各国去游说推行他的政治主张，没有人接受并重用他，他并不灰心。弟子子贡以得到美玉如何处理问孔子，孔子毫不迟疑地回答：“卖掉它，卖掉它，我正在等待识货的人出现呢。”

12、欲速不达

　[出处]“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（《子路》）

　<释义>过于性急求快，反而不能达到目的。。天底下那些因为急躁鲁莽给自己招来失败、弄得昏天黑地到不了目的地的人有很多，意在告诫别人稳重行事。

13、一言兴邦

　[出处]“一言而可以兴邦，有诸？”（《子路》）

　<释义>一句话可以使国家兴盛。

　春秋时期，鲁定公问孔子："一句话可使国家昌盛吗？"

　孔子说："君主爱护臣子，关心他们，上下一心，国家可以兴旺。"

　鲁定公又问："一句话可以使国家灭亡吗？"

　孔子说："不全对，君主一句话下边不提反对意见，久而久之就会走向灭亡。"

14、见贤思齐

　[出处]子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

　<释义>见到好人就想学得跟他一样。

　这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。"

　见贤思齐"是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；"见不贤而内自省"是说坏的榜样对自己的"教益"，要学会吸取教训，不能跟别人堕落下去。

15、择善而从

　[出处]“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”（《述而》）

　<释义>指采纳正确的建议或选择好的方法、制度加以实行。

　春秋时期，执政大臣魏献子把祈氏的领地分为7县，把羊舌氏的领地分为3县，委派与提拔一些地方长官。

　他想启用魏戊，担心人家说他偏私，问大夫成传，成传认为只要有才德，就不论亲疏，关键看能不能择善而从，能不能赏罚分明。

16、三省吾身

　[出处]曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

　<释义>原指每日从多个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。

　春秋时期，孔子的学生曾参勤奋好学，三省吾身，深得孔子的喜爱，同学问他为什么进步那么快。

　曾参说：“我每天都要多次问自己：替别人办事是否尽力？与朋友交往有没有不诚实的地方？先生教的学生是否学好？如果发现做得不妥就立即改正。”

17、当仁不让

　[出处]子曰：“当仁不让于师。”（《卫灵公》）

　<释义>原意是为了仁，不谦让。现指遇到应该做的事，就勇敢地承担起来，决不推让。

　孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师。这是在一般情况下。

　但是，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的最高准则。

18、杀身成仁

　[出处]“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《卫灵公》）

　<释义>原指不惜舍弃自己的生命以成全仁德。后泛指牺牲自己生命，以维护正义事业。

　在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

19、文质彬彬

　[出处]“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）

　<释义>原形容人既文雅，又朴实。后形容人举止文雅，态度从容。

　"文质彬彬"可以从写作、艺术、审美的内容和形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来力。

　以理解和发挥，从而使"文"与"质"成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴得到深入研究。

20、成人之美

　[出处]子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《颜渊》）

　<释义>原意是勉励并帮助别人做好事。后用以表示帮助别人实现其愿望，成全别人的好事的意思。

　明朝有一人名唤谢榛，瞎了一只眼，但他善作歌词，所作的歌词在民间流唱甚广。

　谢榛到彰德，孙穆王亲自接待他，孙穆王见两人如此投机，便在次年元旦将贾氏及一些丰厚的礼品送给谢榛。

　世称孙穆王成人之美，有君子风度；但也反映了古时女子的卑贱，被当作礼品送来送去。

21、既往不咎

　[出处]子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”（《八佾》）

　<释义>对以往的错误、罪行不再责备、处分。

22、过犹不及

　[出处]曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（《先进》）

　<释义>做过了头，就跟做得不够一样，都是不好的。

　春秋时期，孔子的学生子贡问孔子他的同学子张和子夏哪个更贤明一些。

　孔子说子张常常超过周礼的要求，子夏则常常达不到周礼的要求。子贡又问，子张能超过是不是好一些，孔子回答说超过和达不到的'效果是一样的。

23、三思而行

　[出处]“季文子三思而后行。”（《公冶长》）

　<释义>反复考虑后再做。

　正反两面仔细考虑完以后，就必须加以比较，做出决定，立即行动。

　如果你考虑正面，又考虑反面之后，再回头来考虑正面，又再考虑反面，那么，如此循环往复，终无宁日，最终成为考虑的巨人，行动的侏儒。

24、无所用心

　[出处]“饱食终日，无所用心，难矣哉！”（《阳货》）

　<释义>没有开动脑筋。比喻对什么事都不关心。

　春秋时期，孔子经常教育他的学生向颜回学习，不要追慕富贵与享受，用心读书。

　孔子说如果一个人一天到晚吃得饱饱的没有事可干，不去用心思考问题，那就没有造就了。

　下棋的人虽然悠闲但也要用心，比起那些饱食终日、无所用心的人来要强多了。

25、察言观色

　[出处]“察言而观色。”（《颜渊》）

　<释义>琢磨、观察别人言语、脸色来揣测其心思（以便相机行事）。

　察言观色是一切人情往来中操纵自如的基本技术。

　“眼色”是“脸色”中最应关注的重点。它最能不由自主地告诉我们真相，人的坐姿和服装同样有助于我们现人于微，进而识别他人整体，对其内心意图洞若观火。

论语中的成语2

1、不耻下问

　不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。

　《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。”

2、不得其死

　指人不得善终。

　《论语·先进》：“若由也，不得其死然。”

3、不亦乐乎

　《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎！”现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示“淋漓尽致”的意思。

4、不在其位，不谋其政

　不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》

5、从心所欲

　随自己的心意，想怎么样就怎么样。

　《论语·为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。”

6、当仁不让

　语本《论语·卫灵公》“当仁不让于师”朱熹注：“当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。”后来泛用“当仁不让”表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。

7、恶衣恶食

　粗劣的衣食。《论语·里仁》：“士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

8、发愤忘食

　用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女爰不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。

9、犯上作乱

　犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》：“不好犯上而好作乱者，未之有也。”

10、割鸡焉用牛刀

　宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》：“子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀！’”也作“杀鸡焉用牛刀”。

11、工欲善其事，必先利其器

　工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。

12、好行小惠

　惠：同“慧”，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”后也指爱施小恩惠。

13、后生可畏

　后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”后多用此称赞有志气有作为的年轻人。

14、诲人不倦

　诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

15、惠而不费

　惠：施惠，给人以好处；费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”后来常用以形容有实利而不多费钱财。

16、家喻户晓

　家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”程注“圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。”

17、见义勇为

　看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”

18、举一反三

　比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》：“举一隅不以三隅反。”

19、理屈词穷

　利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》：“是故恶夫佞者”朱注“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”

20、鸣鼓而攻之

　比喻宣布罪状，加以声讨。《论语·先进》：“子曰：‘非吾徒也，小子可鸣鼓而攻之可也。’”

21、内省不疚

　省：省察，反省；疚；因歉疚而内心不安。自己反省没有内心感到惭愧不安的事。《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧！”

22、能近取譬

　譬：打比方。能够就近那自己比方别人。语出《论语·雍也》。意思是要替别人设身处地地着想。推己及人，将心比心。

23、年富力强

　年富：往后的年岁还多，指年轻力壮。《论语·子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”

24、匹夫不可夺志

　匹夫：一个普通人。一个普通百姓不可能被迫改变志向，形容意志坚定，不可动摇。《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

25、轻裘肥马

　裘：皮袄。穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的骏马。《论语·雍也》：“赤（公西华）之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”后来就用“轻裘肥马”形容生活豪华。更多相关内容请关注“习古堂国学网”

论语中有哪些成语

　论语中的成语

1、任重道远：任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。出处：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”示例：人民教师肩负着培养祖国建设接班人的重担。

2、循循善诱：循循：有次序的样子；诱：引导。指善于引导别人进行学习。出处：《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”示例：徐迟《牡丹》：“她果然成为一个——的教师了。”用法：偏正式；作谓语、定语、状语；含褒义近义词：谆谆教导、诲人不倦。

3、登堂入室：堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。出处：《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”示例：清·李渔《闲情偶寄·声容·习技》：“听其翻阅，则书非书也，不怒不威而引人——之明师也。用法：连动式；作谓语、宾语、定语；用于称颂人近义词：登峰造极、当行出色、炉火纯青反义词：浅尝辄止、一窍不通、一无所知、初出茅庐。

4、匹夫不可夺志：虽是平民也不可强迫他放弃主张。出处：《论语。子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

5、以德报怨：不记别人的仇，反而给他好处。出处：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？'子曰：’何以报德？以直报怨，以德报德。'”示例：毛泽东《中国人民解放军宣言》：“中国***——，协同张学良、杨虎城两将军，释放蒋介石。”用法：偏正式；作谓语、宾语、定语；含褒义近义词：以直报怨、以礼相待、以德报德反义词：忘恩负义、无情无义。

出自《论语》里面的成语有哪些?

1、犯上作乱犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。出处《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”

2、巧言令色巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。出处《尚书·皋陶谟》：“何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”《论语·学而》子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

3、一言以蔽之蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。出处《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

4、温故知新温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。出处《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”

5、见义勇为看到正义的事便勇敢地去做。出处《论语·为政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

6、是可忍，孰不可忍是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。出处《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”

7、尽善尽美极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。出处《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”

8、朝闻夕死早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。出处《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”

9、朽木不可雕这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。出处《论语·公冶长》宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”

10、听其言而观其行听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。出处《论语·公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。”

11、中道而废中道：中途。半路就停止了。出处《论语·雍也》中道而废：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”

12、文质彬彬彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。出处《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

13、见贤思齐看到德行高的人，就想学得与他一样。出处《论语·里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”

14、举一反三反：类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。出处《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”

15、暴虎冯河暴虎：空手搏虎；冯：同凭，冯河，过河不用工具（如船、木筏之类），赤脚蹚水。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。出处《诗经·小雅·小旻（mín）》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”

16、人之将死，其言也善人到临死，他说的话是真心话，是善意的。出处《论语·泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”

17、任重道远任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。出处《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

18、不在其位，不谋其政不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。出处:《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”

19、各得其所原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。出处《周易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”《论语·子罕》子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”

20、逝者如斯用以形容光阴如流水一去不返。出处《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”

21、华而不实华：通花，开花；实：果实，结果。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。也指表面上很有学问，实际腹中空空的人。出处《左传·文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。”《论语·子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”

22、后生可畏后生：青年人，后辈；畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。出处《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”

23、食不厌精，脍不厌细厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。出处《论语·乡党》：“斋必变食，居必迁坐。食○不厌精，脍不厌细。”

24、登堂入室堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。出处《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”

25、过犹不及过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。出处《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”

26、己所不欲，勿施于人欲：希望；勿：不要；施：施加。自己所不愿意要的，不要强加于人。出处《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

27、成人之美成全别人的好事。出处《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。”

28、察言观色观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。出处论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”

29、以文会友指通过文字来结交朋友。古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。出处《论语·颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。”

30、一言兴邦指一句话可以兴国。出处《论语·子路》：“一言而可以兴邦，有诸？”

31、近悦远来使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。出处《论语·子路》：“叶公问政。子曰：‘近者说（悦），远者来。’”

32、欲速不达欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。出处《论语·子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

33、言必信，行必果说话算数，行动要坚决。出处《论语·子路》：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”

34、言过其实实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。出处《论语·子路》：子曰：“君子耻其言而过其行。”《三国志·蜀书·马良传》：“马谡言过其实，不可大用。”

35、以德报怨不记别人的仇，反而给他好处。出处《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？'子曰：’何以报德？以直报怨，以德报德。'”

36、怨天尤人天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。出处《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”

37、一以贯之贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。出处《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”

38、工欲善其事，必先利其器要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。出处《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

39、人无远虑，必有近忧虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。出处《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”

40、当仁不让遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。出处《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。”

41、有教无类类：类别。不管什么人都可以受到教育。出处《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”

42、祸起萧墙指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙：古代宫室内当门的小墙。出处《论语·季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

43、血气方刚血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。出处《论语·季氏》：子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

44、色厉内荏色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。出处《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”

45、道听途说道：道路；途：路途。路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻。出处《论语·阳货》：“道听而涂（途）说，德之弃也。

46、饱食终日终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。出处《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”

47、四体不勤，五谷不分四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识，脱离劳动人民。出处《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”

48、无可无不可表示怎样办都行，没有一定的主见。出处《论语·微子》：“我则异于是，是无可无不可。”

49、见危致命在危急关头勇于献出自己的生命。同“见危授命”。出处《论语·子张》：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

50、学而优则仕优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。出处《论语·子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”

温故知新游刃有余信赏必罚三个成语分别出自哪部诸子典籍

言而有信——说话靠得住，有信用。

慎终追远——终：人死;远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。

小大由之——指用途可大可小。

贫而乐道——家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。

精益求精——精：完美，好;益：更加。好了还求更好。

告往知来——告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。

众星拱北——拱：环绕，拱卫;北：指北极星。天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。

北辰星拱——北辰：北极星;拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。

一言以蔽之——蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。《

三十而立——指人在三十岁前后有所成就。

而立之年——人到三十岁可以自立的年龄。

不惑之年——不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。

知命之年——知道自己命运的年龄。指50岁。《

耳顺之年——六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。

从心所欲——按照自己的意思，想怎样便怎样。

犬马之养——供养父母的谦辞。

《论语》是一部语录体的书，大部分记言，小部分记事，只有极少数篇章称得上是比较完整的文章。全书20篇，共512章，约15000多字。篇与篇、章与章之间没有内在联系，篇名无义，用的是每篇开头的几个字。如《学而篇第一》就是取“子曰：‘学而时习之’”的“学而”。

《论语》的基本思想也就是孔子的基本思想。孔子的政治思想是保守的，哲学思想是唯心的。但是，社会的发展，各种现实的原因，对他也不无影响。《论语》也记下了他思想中一些有积极意义的东西，例如薄赋敛、举贤才、节用、爱人、使民以时、有教无类、不信鬼神等。尤其是他的教育经验、学习经验、写作经验、生活经验和诗论，更值得我们重视。《论语》中许多十分精辟的格言，正是这些可贵经验的概括和总结。

《论语》在文学史上颇有影响。它的文学性主要是语言富于形象，往往用极简练的言词写出人物的神情语态和性格特征。

温故知新游刃有余信赏必罚三个成语分别出自：《论语》、《庄子》、《韩非子》。

一、温故知新 [ wēn gù zhī xīn ]?

释义：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

出处：春秋·孔子《论语·为政》：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

译文：孔子说:“在温习旧的知识时,能有新的收获,就可以当老师了。”?

成语运用：“温故知新”在句子中可充当作谓语、定语；指温习旧业，可增进新知，亦指复习学过的知识，而获得新的知识、体会。

二、游刃有余 [ yóu rèn yǒu yú ]?

释义：刀刃运转于骨节空隙中，在有回旋的余地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。

出处：战国·庄周《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎，其于游刃必有余地矣。”

译文：那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！

成语运用：“游刃有余”指肢解牛体时能对准骨节间的空隙下刀，刀刃运行于空隙之间还有回旋的余地；形容技艺熟练，做事轻松利落。含褒义；在句中一般作谓语、宾语。